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《君士坦丁献土》（拉丁语：DonatioConstantini）是一项伪造的罗马帝国文献，宣称4世纪时君士坦丁大帝为感谢教养的屠龙奇迹以及调治了他的麻风病，特将帝国西部的时时权力吩咐给教皇。文本基于《西尔维斯特行传》，论说了圣东说念主教皇西尔维斯特将罗马东说念主从恶龙的劫夺中援救出来，并通过浸礼古迹般地调治了天子的麻风病。出于感恩之情，君士坦丁赠予罗马教廷在“天主在全地上总共教养高高在上的地位”以及无数地产，包括“罗马城、意大利和西部地区总共省份与城市”。
《君士坦丁献土》主要包括以下几个方面的内容：
1. 捐赠条件：布告中详备描述了君士坦丁将罗马帝国西部的弘远片区，包括罗马城过火独揽地区，捐送礼教皇。
伸开剩余94%2. 权力吩咐：文献宣称，君士坦丁将时时权力吩咐给教皇，教皇因此成为这些地区的最高总揽者。
3.教皇的权利：教皇不仅领有宗教巨擘，还领有对时时事务的惩处权，包括纳税、立法和司法权力。
4.圣洁巨擘：布告强调，君士坦丁的赠礼是出于对基督教和教皇的严防，并得到天主的认同，赋予教皇圣洁的总揽权。
发祥：
一种不雅点觉得《君士坦丁献土》的早期版块是8世纪中叶拟定的，策动是协助教皇史蒂芬二世与时任法兰克王国宫相的矬子丕平进行谈判。矬子丕平于751年篡位，自称法兰克国王，使得加洛林王朝取代了墨洛温王朝，并于754年厚爱给与教皇史蒂芬二世的任命。算作对教皇的答复，756年，丕平将伦巴第东说念主从拜占庭帝国夺取的部分意大利幅员与城市赠予教皇，史称“丕平献土”，这些地盘成为了翌日教皇国的一部分。该捐赠使得教皇初次成为时时总揽者，也成为了翌日1100年教皇时时权力的基础。
另一种不雅点觉得，《君士坦丁献土》并不是针对君士坦丁堡的官方伪造，而是罗马教养政事中的一种战术，旨在稳固拉特朗的地位（其与君士坦丁大帝在历史上有斟酌），以对抗梵蒂冈地位的高潮。
应用：
该文本最早的应用可能是在教皇史蒂芬二世与矬子丕平的谈判中，部分学者折服该文献最终影响了“丕平献土”事件。教皇哈德良一生在778年写给法兰克国王查理（查理曼）的信件中提到丕平以君士坦丁为榜样，授予了教皇对教皇国的时时总揽权。
在已证实的援用中，最早的是教皇利奥九世在1054年写给君士坦丁堡大牧首米歇尔一生的信件。信中援用了《君士坦丁献土》的大部安分容。这等于是狡赖米歇尔一生的大牧首头衔并要求其承认教皇是总共教养的首级，进一步导致了东西方分裂（又称1054分裂，指自1054年以来天主教养与东正教养之间的共融翻脸）。
《君士坦丁献土》成为了教廷与天子争夺时时总揽权的热切依据。奥托一生设置圣洁罗马帝国（起先国名中并无“圣洁”二字）并加冕天子之后，要提醒皇必须盲从天子，并废黜了教皇若望十二世。然则，为了压制帝国境内的诸侯，奥托一生同期扶持教养的力量，赐予教养以无数的地盘、财产，教养也成为了天子巨擘的强力后援，天子-教养-时时诸侯之间完满了玄机的均衡关系。然则，自奥托一生身后，这种均衡关系简陋松动。亨利四世即位后，帝国对教廷的完了马上雕残。
1059年，教廷颁布了《教皇选举法》，规定封建领主不再领有干扰教皇选举和任命红衣主教的权力，主教续任权之争拉开了序幕。
1075年，教皇格利高里七世颁布命令，进展了教权高于皇权的念念想，透澈点火了皇权与教权之争。
1076年，亨利四世在大部分德意识主教的容许下布告废黜教皇格利高里七世，算作叛逆，格利高里七世布告对亨利四世判处绝罚：开除其教籍并逐出教养，取消他的时时总揽权。反对亨利四世的诸侯凭此于特雷布尔会议上发出临了通牒：若亨利四世不可在一年内收复教籍，则不再认同其天子头衔。双重压力下，亨利四世于1077年向教皇乞降，虽际遇了闻明的“卡诺莎之辱”，但赢得了喘气之机。
在闲隙国内模式后，亨利四世率军围攻罗马城，废黜了格利高里七世，并任命了新教皇。然则这没能住手天子与教廷的斗争，后任的天子与教皇的争端一直不绝到了《沃尔姆斯宗教协定》的签署。《协定》规定教皇有权指派神职东说念主员，但主教的选拔需得到天子的认同，主教需对天子暗示臣服。至此皇权与教权的争端才告一段落。在这段时期，《君士坦丁献土》常被援用，用于扶助教皇在续任权之争中的态度。
该文献也响应在中叶纪的艺术与文体中。1248年，圣四冠教堂的圣西尔维斯特礼拜堂绘画了对于罗马浸礼与君士坦丁献土的壁画。诗东说念主但丁在《神曲》中（<地狱>，第19章，第115-117行）写说念：
Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!
（啊，君士坦丁，几许阴毒出身了，不是因为你的皈心，而是因为第一位豪阔的教皇从你那儿收到的捐赠！）
质疑：
《圣经》中耶稣让徒弟准备两把剑（路加福音 第22章 第38节），这两把剑区别标志精神权力与时时权力。耶稣把这两把剑都交给了教养，标志精神权力的剑供教养使用，标志时时权力的剑则由教皇通过加冕庆典交给天子，由天子代理利用，即闻明的“双剑论”表面。根据该表面，教皇是时时权力的信得过领有者，而天子仅仅受教皇托付的时时权力的执行占有者。《君士坦丁献土》得当双剑论的中枢念念想，同期，在宗教革新前，教义的全部解释权归教廷总共。因此，很少有天主教徒公开质疑该文献。圣洁罗马帝国天子奥托三世也曾质疑过该文献竟然切性，但该文献在之后数百年内仍被觉得是确切文献。
对该文献的质疑主如果从12世纪以后启动出现的，不少东说念主提议了多样各样的“论据”，比如君士坦丁一生竟然为罗马教皇以及天主教养奉献许多，但他并莫得像《君士坦丁献土》中所说的那样“把他的国度拱手相让给教皇”，事实上“他把国度分给了他的两个犬子”；在和教皇西尔维斯特会面之前，君士坦丁就依然成为基督教徒等等。从这些说法中不错看出，尽管他们觉得《君士坦丁献土》有可疑之处，但他们的论证念念路基本上都如故局限于浅陋的理性推测或逻辑推理，有的致使是无须婉言的面貌宣泄，都游离于文本以外去找凭证。从表面上说，不可绝对摒弃君士坦丁在某种极其特殊的情状下作念出某种极其特殊决定的可能。因此无法径直给予盖棺论定它是伪造的。
1433年，德意识学者尼古拉·库萨著《论天主教的和解》，书中平常运用史料，并对《君士坦丁献土》竟然切性作念出狡赖性的论断。
在此基础上，1440年，意大利学者洛伦佐·瓦拉写成闻明的《<君士坦丁献土>伪作考》，一样无数使用了历史学、逻辑学、古钱币学等等方面的外围凭证。此外，他通过历史讲话学、历史文献学常识在《君士坦丁献土》中发现了许多与历史事实违反的杂乱表述。举例，文本中出现了“Constantinople”、“Byzantia”等词语，而这些词语在4世纪并不存在。这成为了证伪责任中最无可评论的凭证之一。
意大利学者洛伦佐·瓦拉
然则在很长一段时候里，瓦拉的这部著述莫得受到西方社会弥远给与，在坦护二世示寂之后的十几年中，梵蒂冈的数任教皇王人备冷落了瓦拉的不雅点，瓦拉的著述险些被东说念主渐忘，即即是均分新大陆时亦然如斯，尽管“总共这个词岛”（其时并未发现是新大陆）都是教皇领地的学说是从《君士坦丁献土》中一些腌臜表述推行出来的。直到马丁·路德发起宗教革新之后，瓦拉的著述才重新得到众东说念主珍爱。最终，闻明教养史学家凯撒·巴罗尼乌斯在其名著《教养年代记》中最终承认了《君士坦丁献土》是伪造的。
图1 <君士坦丁献土> 从左至右自上而下为：1.君士坦丁大帝；2.君士坦丁在位时期的罗马帝国版图；3.洛伦佐·瓦拉；4.响应君士坦丁献土的壁画；5.9世纪的<君士坦丁献土>副本
《大特权》内容：
《大特权》（德语：Großer Freiheitsbrief）是哈布斯堡奥地利公爵鲁说念夫四世于1358年伪造的一份文献。这份文献被假想用来擢升奥地利公国的地位，将其变为大公国，并赋予奥地利大公肖似于圣洁罗马帝国选帝侯的权利。与《大特权》相对的是《小特权》，后者是圣洁罗马帝国天子腓特烈一生于1156年颁布的，将前奥地利领地（由巴伐利亚分出）擢升为公国。《大特权》师法了《小特权》的神色，但在内容上愈加激进，赋予了奥地利大公更为平常的权利，包括：
1. 大公国幅员不可分割：这确保了哈布斯堡眷属的领地不会因秉承而分裂，保管了幅员的圆善和眷属的总揽权；
2. 宗子秉承权：保证了领地和权力的闲隙传承，幸免了秉承权纠纷；
3. 独处的司法统辖权和立法机关：奥地利大公领有独处的司法和立法权力，增强了其自治性；
4.使用某些特殊纹章：增强了奥地利大公的标志巨擘，稳固了其政事地位。
发祥：
在天子腓特烈二世示寂后，圣洁罗马帝国插手了大空位时间，这是一个莫得正今日子的浩大时期，不绝了快要二十年。在这段时候内，帝国的权力真空使得场合诸侯和贵族们争相延长我方的势力。哈布斯堡眷属的鲁说念夫一生于1273年当选德意识国王，并启动重建帝国的中央巨擘。1276年，鲁说念夫一生以违反《小特权》为由，诛讨波西米亚国王奥托卡二世，并收效占有了奥地利与施蒂利亚地区。然则，以圣洁罗马帝国的成例，国王不可恒久领有战斗得来的幅员，鲁说念夫一生违反了这一成例，激发了诸侯们的不悦，因此哈布斯堡眷属未能世及圣洁罗马帝国天子。
1356年，天子查理四世颁布《金玺诏书》，建造了七大选帝侯，区别为：好意思因茨大主教、特里尔大主教、科隆大主教、波西米亚国王、萨克森公爵、莱茵行宫伯爵与勃兰登堡边境伯爵，并赋予了选帝侯们以帝国最高档别的官职，同期，规定选帝侯的幅员不可分割。哈布斯堡眷属被摒弃在了七大选帝侯以外。鲁说念夫四世为了详确哈布斯堡领地被不断分割，保证眷属在欧洲政事舞台上的影响力，伪造了《大特权》，以期得到与选帝侯肖似的特权。
应用：
尽管《大特权》不被时任天子查理四世承认，但鲁说念夫四世仍然利用了这份权利。他围绕维也纳搭建了奥地利公国（骨子上已成为大公国）的行政圈，并设置了维也纳大学，这是中欧最早的大学之一，成为哈布斯堡眷属的文化和诠释中心。维也纳大学的设置不仅是《大特权》的一部分，亦然哈布斯堡眷属鼓舞文化和诠释的标志。通过设置诠释机构，哈布斯堡眷属不仅培养了无数忠于我方的官员和学者，还擢升了奥地利在欧洲的文化影响力。维也纳大学的学术传统和常识传播在自后的几个世纪中表示了热切作用。
《大特权》由五份伪造的文献构成。其中一些特权假称是早在凯撒大帝和尼禄的年代就已赋予罗马帝国的诺里库姆行省（今天的奥地利和捷克部分地区）。尽管整份大特权的文献在仿造时止境师法《小特权》，并假称其是《小特权》颁布前“不舒畅丢失”的文献，闻明学者弗朗西斯科·彼特拉克在其时就认定这份所谓的《大特权》是伪造的。
《大特权》最热切的条规即是布告奥地利从一个公国升格为“大公国”，并赋予其与选帝侯们肖似的权利，如：
§ 大公国幅员不可分割
§ 实行宗子秉承制，并在其后的1713年国是诏书中将秉承权扩大至女性秉承东说念主玛丽亚·特蕾西亚。
§ 自主司法统辖权和立法权，褫夺境内讼事上诉至天子处的可能性。
§ 鲁说念夫四世还创立了“大公行宫伯爵”这一头衔，肖似于莱茵-普法尔茨行宫伯爵。首个执行使用奥地利大公这一头衔的是哈布斯堡的恩斯特，他是1406年-1424年间内奥地利的总揽者。到了15世纪以后，奥地利的哈布斯堡首级就都被称作大公了。
尔后的奥地利公爵凭借该文献得到了近乎国王的地位，并利用其权力，不容对《大特权》竟然切性进行任何盘考。哈布斯堡王朝的腓特烈三世于1452年加冕成为圣洁罗马帝国天子，厚爱阐发了该文献的有用性并将其纳入了帝公法律，从而使得持变成为了事实。尔后，大公头衔厚爱授予奥地利公爵。奥地利大公还被授权不错加多关税、通行税与消耗税，不错自行创设伯爵级别的贵族，不错领有终审权，而无需上诉至帝公法院，奥地利大公致使有权招募队列保卫我方的领地。同期，奥地利大公不错不受插手，纵情细则我方的秉承东说念主。
质疑：
《大特权》给予奥地利公爵的权力过大，使得它引起了同期盼望多学者的怀疑。尽管《大特权》成心师法了《小特权》，但《大特权》出现的同期《小特权》的原件即宣告丢失，这一“恰巧”使得东说念主们对《大特权》的质疑声更为热烈。
天子查理四世远隔承认《大特权》的正当性，并拜托他的宫廷参谋人，文艺修起时期闻明诗东说念主和学者彼特拉克证伪。
意大利学者彼得拉克（查理四世的参谋人）公开宣称《大特权》系伪造。然则，在哈布斯堡王朝奥地利的腓特烈被选为天子后，大公的头衔便被圣洁罗马帝国官方阐发下来，他的秉承东说念主鲁说念夫二世和查理六世都有再次进行阐发。尽管如斯，《大特权》和奥地利大公的头衔并莫得给哈布斯堡眷属带来选帝权，以至于在1519年，奥地利大公查理不得不向雅各布·富格尔借用一大笔钱（近3吨的黄金）以行贿的选帝侯们，确保他得以投诚竞争敌手法王弗朗索瓦一生，继任罗马东说念主的国王。
《大特权》对奥地利的政事发展起了很大的作用。哈布斯堡的奥地利大公执行上假大公之名，行国王之实，并反复通过利用特权来向外东说念主展示这少量。哈布斯堡王朝为总揽奥地利找到了全新且唯独无二的法理基础；从某种意思上来说，这使哈布斯堡与奥地利近乎划上等号。因此，《大特权》毫无疑问是收效的。哈布斯堡王朝随后不断对这份伪造的文献进行篡改，并严禁所干系于其确切性的盘考。
在奥地利哈布斯堡眷属占据了圣洁罗马帝国主导权后，一切对于《大特权》的盘考被不容，德意识诸侯也无力对抗日益强劲的哈布斯堡眷属，因此帝国境内对《大特权》的声讨声并不热烈。哈布斯堡眷属得到了匈牙利、波西米亚以及西班牙的王位后达到了极盛，此时的《大特权》确切性已变得无关环节。1806年，在拿破仑的压力下，天子、奥地利大公弗朗茨二世布告闭幕圣洁罗马帝国，并自称奥地利天子，奥地利由大公国变为了帝国，《大特权》失去了意思，并于1852年被历史学家威尔海姆·瓦腾巴赫证实作秀。
图2 <大特权> 自上而下从左至右为：1.奥地利大公鲁说念夫四世；2.七大选帝侯；3.七大选帝侯在圣洁罗马帝国境内的封地；4.奥地利大公国；5.哈布斯堡极盛时期的版图
冒名信件事件内容：
冒名信件事件是17世纪法国的沿途闻明伪造布告事件，这些伪造的信件旨在影响政事场所和王室权力。伪造者宣称这些信件是由法国国王亨利四世过火密友和参谋人们撰写，用来漫骂和打击亨利四世的敌东说念主。这起事件在法国历史上产生了热切影响，揭示了其时复杂的政事和权力斗争。这些伪造信件的内容主要联接在以下几个方面：
1. 政事策动：信件中描述了亨利四世过火参谋人运筹帷幄的政事策动，企图暗杀或排挤其政事敌手。举例，信件中提到亨利四世密谋摧毁其反对者，以确保我方和心腹的权力剖析。
2. 腐臭和败北：信件中指控亨利四世过火参谋人败北腐臭，铺张权利术取私利。这些信件详备描述了亨利四世过火密友通过败北和不正派工夫积蓄资产的情节。
3. 宗教迫害：信件中虚拟了亨利四世打压宗教异见者，迫害新教徒的情节，试图挑起宗教冲破。这些信件描写了亨利四世企图通过迫害新教徒来稳固天主教在法国的地位。
4. 个东说念主丑闻：信件中还包含了亨利四世的个东说念主丑闻，试图通过漫骂其个东说念主品德来松开其公众形象。举例，信件中提到亨利四世与多名贵妇之间的不正派关系，试图窒碍其算作国王的公众形象。
发祥：
亨利四世
17世纪初，法国正处于政事荡漾和权力求夺的时期。亨利四世在位期间，尽力收复国度的闲隙和调理，但也靠近许多愤激势力的挑战。亨利四世于1589年登基，成为首位波旁王朝的法国国王，他在位期间实践了一系列革新，试图收复国度的经济和社会治安。然则，亨利四世的总揽也引起了许多反对势力的敌意，包括一些大贵族、宗教流派和政事策动家。在这种布景下，一些政事敌手和策动家伪造了亨利四世和其参谋人们的信件，试图通过这些不实的信件漫骂亨利四世的声誉，松开其总揽巨擘。这些信件的伪造者利用了其时社会对王室里面争斗和腐臭的猜忌，制造出了一系列漫骂亨利四世的不实内容。
应用：
尽管这些信件是伪造的，但在其时的法国政事环境中，它们被平常传播并引起了巨大的震荡。这些信件的应用主要体咫尺以下几个方面：
1. 政事斗争：愤激势力利用这些信件，企图窒碍亨利四世的总揽，松开其在国表里的扶助。
2. 公论操控：这些信件被用来操控公论，煽动公众对亨利四世的不悦面貌，激化社会矛盾。
3. 宗教冲破：信件中的不实内容被用来激化天主教和新教之间的冲破，试图通过宗教矛盾来松开亨利四世的总揽基础。
1604年，亨利四世遭到暗杀，部分学者觉得这与《冒名信件事件》中的策动论干系。这些信件激化了政事和宗教冲破，辗转导致了亨利四世的悲催运说念。同期，这些伪造信件被用来激化法国的宗教冲破，促进了新教徒和天主教徒之间的对立，影响了法国的宗教革新进度。通过对这些伪造信件的揭露，法国社会启动宠爱政事透明度和诚信，鼓舞了政事轨制的革新和越过。
质疑：
对这些信件的质疑和揭露主要发生在事件发生后的数十年间。通过详备的讲话分析和历史验证，学者们发现这些信件中的许多内容与执行情况不符。信件中的讲话和措辞显现出澄莹的伪造思路，且信件中描述的某些事件和东说念主物并不存在或并非如信件中所述。一些历史学家和政事分析家通过对信件开首和传播旅途的筹议，揭示了这些信件的伪造布景和政事动机。这些筹议动摇了信件竟然切性，使得更多东说念主启动怀疑其内容，并简陋揭示了背后的政事策动。举例，历史学家皮埃尔·杜波斯和查尔斯·皮卡尔在17世纪末期通过深远筹议这些信件的开首和传播，揭示了其伪造的骨子和政事布景。
时时游玩干系中叶纪前后欧洲历史游戏的一又友们都知说念，伪造文献是圣洁罗马帝国乃至总共这个词欧洲教养与贵族的习用伎俩。通过伪造种种各样的文献，圣职者与贵族篡夺了无数的不正派利益与特权，对其时欧洲的政事、经济、社会、宗教都带来了极端复杂的影响。
跟着文献学与考古学等历史筹议工夫不断越过，总揽阶级伪造文献的事件才简陋卷旗息饱读。
发布于：浙江省